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   <title>しらたきさんのブログ</title>
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   <title>洗濯</title>
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   <published>2009-12-04T17:15:59Z</published>
   <updated>2009-12-04T17:16:38Z</updated>
   
   <summary>基本的にセルフサービスであるため、利用者は自身の洗濯物と硬貨[4]を持って行き、...</summary>
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      <![CDATA[基本的にセルフサービスであるため、利用者は自身の洗濯物と硬貨[4]を持って行き、備え付けの自動販売機から洗剤を購入し（洗剤自動注入の店舗も見られる）、[5]洗濯機に洗濯物と洗剤を投入、所定の料金を洗濯機のコイン投入口に入れ、洗濯開始のスイッチを押す。近年ではプリペイドカード方式のコインランドリーもあり、こちらはプリペイドカード販売機から紙幣を使ってカードを購入し、洗濯機にはカードを挿す。現在のところプリペイドカード方式は各メーカーオプションとなっている。メリットは固定客のリピート、現金をカード販売機一箇所で回収できる・コイン詰まり等なく便利という点はあるが、初期投資が郊外型の店で200万～250万程度かかる為、現状はそれほど普及はしていないが、今後は普及していくと思われる。店の管理・客への対応等現在ではオンラインで行う事も可能で売上管理も自宅にいながら出来ると言う事になれば経営者から見れば非常に良い。サイドビジネスで考えるならばこのシステムは今後普及する事が考えられる。 
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洗濯機稼動中は洗濯・すすぎ・脱水が全自動であり特にする事も無いため、その間に他の用事を済ませるなり、銭湯に併設されているならば入浴したり、店舗内に設けられた休憩スペースでテレビ・ラジオ番組を視聴したり、読書・ゲームをする利用者が多い。設備によっては稼動中に蓋が開かない洗濯機もあるが、稼動中の洗濯機から衣類を盗む者もあったため、コインランドリーから離れる場合は注意が必要である。特に洗濯が終わった後でも洗濯物を入れっぱなしにして置くと他の利用者の迷惑となりやすいほか、前出の衣類盗難被害に遭いやすい。近年では防犯カメラ設置店がほとんどなのでこれら盗難被害は一定の減少もみられるが、油断は禁物である。 

なお、最近は後述の乾燥機と同様に大型のもの（布団、毛布などの厚手モノが多い）、あるいはあまりにも量が多いものなどに対応するためのドラム洗濯機が使用される場合もある。 ]]>
      
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   <title>日本人遺族の合祀への異議</title>
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   <published>2009-11-29T04:32:44Z</published>
   <updated>2009-11-29T04:34:06Z</updated>
   
   <summary>日本人遺族の中で合祀に賛同していない者もおり、靖国神社に対して霊璽簿から氏名を削...</summary>
   <author>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[日本人遺族の中で合祀に賛同していない者もおり、靖国神社に対して霊璽簿から氏名を削除し合祀を取り消すよう求めている。しかし、靖国神社は、いったん合祀した霊魂は一体不可分となるので特定の霊のみを廃祀することは不可能であり、分祀（分遷）しても元々の社殿から消えはしないので無意味であると主張し、これに応じていない（A級戦犯に関しても同様）。

第二次世界大戦後の極東国際軍事裁判（いわゆる「東京裁判」）において処刑された人々（特にA級戦犯）が、1978年10月17日に国家の犠牲者『昭和殉難者』として合祀されている。「国策を誤り、植民地支配と侵略によって、多くの国々、とりわけアジア諸国の人びとに対して多大の損害と苦痛を与えた」とした1995年（平成7年）8月15日の村山談話に基づいた政府見解に反するとして問題視する意見がある。（なお、各地の軍事法廷でBC級戦犯とされた者の内の刑死者も1959年に二度にわたり合祀されたが、このことについては問題視されていない。）

第二次大戦期に日本兵として戦った朝鮮や台湾出身の元軍人軍属も多数祀られているが、中には生存者が含まれていたり、遺族の一部からは反発も出ている。
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例えば、2001年6月29日、韓国や台湾の元軍人軍属の一部遺族計252名が、日本に対し戦争で受けた被害として24億円余の賠償金を求めた裁判（原告敗訴）があり、原告の内55人は「戦死した親族の靖国神社への合祀（ごうし）は自らの意思に反し、人格権の侵害である」として、合祀の取り消しを求めた。2003年2月17日には、小泉靖国参拝・高砂義勇隊合祀反対訴訟の原告団長として高金素梅・台湾立法委員が代表となり訴訟を起こした。（なお、合祀に対する台湾人内部の見解の相違については、台湾国内の微妙な政治的問題も相俟っているとの指摘もなされている。）

「親族の意に反した合祀は日本によるアジア侵略の象徴である」との批判がある一方、「英霊として日本人と分け隔てなく祀ることは日本だけでなく台湾や朝鮮の元軍人軍属への最大級の敬意の現れであり、日本の台湾や韓国における統治政策が欧州各国による東南アジア植民地政策とは一線を画していたことを示すものだ」とする意見もある。]]>
      
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   <title>清和源氏</title>
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   <published>2009-11-25T14:55:50Z</published>
   <updated>2009-11-25T14:57:01Z</updated>
   
   <summary>清和源氏（せいわげんじ）は、56代清和天皇の皇子を祖とする賜姓皇族。 清和源氏は...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[清和源氏（せいわげんじ）は、56代清和天皇の皇子を祖とする賜姓皇族。
清和源氏は清和天皇を祖とする皇胤が源姓を賜り成立した一族。源頼朝以来、武家政権の主催者の血族として栄えてきた。 もっとも栄えたのは第六皇子貞純親王の子の六孫王経基の子孫の系統。中級貴族であった経基の子源満仲（多田満仲）が藤原北家による摂関政治の確立に協力して中央における武門としての地位を築き、摂津国川辺郡多田の地に武士団を形成する。

そして、彼の子である頼光、頼親、頼信らも父と同様に藤原摂関家に仕え武門としての勢力を拡大し、後に主流となった頼信の嫡流が東国の武士団を支配下に置いて武門の棟梁としての地位を固め、源頼朝の代に鎌倉幕府を開き武家政権を確立した。
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清和源氏を称している近世大名の多くは、その事実が歴史学的に証明されたわけではない。ちなみに武家の棟梁である征夷大将軍には清和源氏の者しかなれないという説がある。しかし、坂上田村麻呂や大伴弟麻呂や藤原頼経といった先例が存在し、織田信長も征夷大将軍に就任する可能性があった（三職推任問題）。そのため、現在ではこの説は俗説とされている。

清和源氏の起源は、清和天皇の第六皇子貞純親王の子である経基王が臣籍降下により源姓を賜ったことに遡る。源経基の名跡を継いだ源満仲は、摂津国川辺郡多田（現・兵庫県川西市多田）を本拠地として源氏武士団を形成した。酒呑童子退治などで有名な満仲の長男の源頼光も、摂津国に拠点を置いたことから摂津源氏と呼ばれる。摂津源氏の中で多田に土着する系統を多田源氏といい、傍流からは美濃に土着した美濃源氏が輩出される。満仲の次男の源頼親の系統は、大和国宇野（現・奈良県）を本拠地としたことから大和源氏といわれる。]]>
      
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   <title>エスニシティ、エスニック・グループの概念</title>
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   <published>2009-11-07T05:29:29Z</published>
   <updated>2009-11-07T05:31:05Z</updated>
   
   <summary>エスニック・グループはもっとも曖昧な形で定義すれば、同族意識を持ち、同種の文化・...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[エスニック・グループはもっとも曖昧な形で定義すれば、同族意識を持ち、同種の文化・伝統・慣習を有する人間集団である。ネーションとは異なり、エスニック・グループは、統一された政治的共同体を形成していることは必須ではなく、その為の権利・主権があるとも通常はみなされない。

エスニック・バウンダリー論を展開したフレドリック・バルトはエスニック・グループについて、

相互作用の中で相手と自己を差異化する場とともに生起する帰属意識をその本質とする 
と規定した。このとき、エスニック・グループの間の差異は、社会的に維持される相互作用の「場」であって、客観的・物質的な境界が存在する必要はないとされた。
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このエスニック・グループの概念は国家の中の少数派諸グループを語るものとして七十年代に一般化した。しかし出自意識を伴う文化的マイノリティ・グループをエスニシティとして規定すると、同じ論理でネイションの多数派グループもまたエスニシティとして規定されることは避けられない。こうして、エスニシティ概念は、マイノリティ・グループばかりでなく、多数派にも、また国家を横断して存在するグループにも、次第に広く、文化的共通性と帰属・出自意識に基づく集団に援用されるようになった。]]>
      
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   <title>エスニシティ、エスニック・グループの概念</title>
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   <published>2009-11-07T05:29:29Z</published>
   <updated>2009-11-07T05:31:17Z</updated>
   
   <summary>エスニック・グループはもっとも曖昧な形で定義すれば、同族意識を持ち、同種の文化・...</summary>
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      <![CDATA[エスニック・グループはもっとも曖昧な形で定義すれば、同族意識を持ち、同種の文化・伝統・慣習を有する人間集団である。ネーションとは異なり、エスニック・グループは、統一された政治的共同体を形成していることは必須ではなく、その為の権利・主権があるとも通常はみなされない。

エスニック・バウンダリー論を展開したフレドリック・バルトはエスニック・グループについて、

相互作用の中で相手と自己を差異化する場とともに生起する帰属意識をその本質とする 
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このエスニック・グループの概念は国家の中の少数派諸グループを語るものとして七十年代に一般化した。しかし出自意識を伴う文化的マイノリティ・グループをエスニシティとして規定すると、同じ論理でネイションの多数派グループもまたエスニシティとして規定されることは避けられない。こうして、エスニシティ概念は、マイノリティ・グループばかりでなく、多数派にも、また国家を横断して存在するグループにも、次第に広く、文化的共通性と帰属・出自意識に基づく集団に援用されるようになった。]]>
      
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   <title>コーティング</title>
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   <published>2009-10-29T15:56:17Z</published>
   <updated>2009-10-29T15:57:11Z</updated>
   
   <summary>レンズ表面に施されるコーティングには次のようなものがある。カタログ等に表記される...</summary>
   <author>
      <name>しらたきさんのブログ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[レンズ表面に施されるコーティングには次のようなものがある。カタログ等に表記される名称はメーカーによって異なる。

ハードコート 
レンズに傷がつくのを防止する。ハードコートの技術が開発される前のプラスチックレンズは極めて傷つきやすいことが嫌われて販売量が伸びなかったが、ハードコートが施されるようになってからは実用上問題ない傷つきにくさを得、販売量でガラスレンズを凌駕するに至った。現在ではハードコートの施されていないプラスチックレンズは事実上生産されていない。 
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<a href='http://www.hqjvix.org/'>ひだまりライフ情報サーチ</a>
<a href='http://www.famgui.net/'>楽しむ暮らし情報ナビ</a>
<a href='http://www.fkvwnz.net/'>勝手に生活情報サイト</a>
<a href='http://www.hczekq.biz/'>素敵なアップ暮らし情報ネット</a>
<a href='http://www.gbsyjh.biz/'>便利に暮らし支援情報サイト</a>
<a href='http://www.rccgiu.biz/'>たんぽぽ 情報発信ネット</a>
<a href='http://www.kbevet.info/'>豊かなライフ情報ネット</a>
<a href='http://hnhm.dgepni.com/'>双子座</a>
反射防止コート 
光の反射を防止する。これが施されていないと、装用者自身にとってはレンズ裏面に自分の目が映って見えたり、背後から来る光が反射して気になったりする。周りの人から見て白く光らないことが外観上の利点として挙げられる。ただしこれは価値観の問題であり、芸能人の所ジョージや陣内孝則、さだまさしなどは白く光らせるためにあえて「無し」を指定しているようである。ファッション目的以外に、薬品を扱う仕事などでどうせ剥がれてしまうからとして無しを指定する者もいる。標準装備に近く、あえて指定しなければこのコーティングは基本的になされている。レンズとフレーム込みでいくらという安価なセット商品でも通常このコーティングのなされたレンズが付属するので、値段を理由にこのコーティングを省くことはあまり無い。]]>
      
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   <title>同意権付与の審判を受けた被補助人</title>
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   <published>2009-10-18T15:36:10Z</published>
   <updated>2009-10-18T15:38:36Z</updated>
   
   <summary>被保佐人には保佐人が付されるが、保佐人は成年後見人と異なり、原則として法定代理人...</summary>
   <author>
      <name>しらたきさんのブログ</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[被保佐人には保佐人が付されるが、保佐人は成年後見人と異なり、原則として法定代理人としての地位を有しない。ただし、被保佐人の同意がある場合は、家庭裁判所の審判により、保佐人に対し特定の法律行為について代理権を付与することができる、その場合には代理権の範囲が特定された法定代理人となる。

被補助人とは精神上の障害により事理を弁識する能力が不十分である者として、補助開始の審判を受けた者のことをいう（第15条1項）。被補助人には補助人が付されるが、本人には一定程度の判断能力があることに鑑み、家庭裁判所による補助開始の審判には本人の同意が必要とされる。また、補助開始の審判には必ず併せて17条第1項の審判（同意権付与の審判）あるいは876条の9の審判（代理権付与の審判）の一方又は双方の審判がなされる。
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被補助人のうち制限行為能力者とされるのは、補助開始の審判とともに同意権付与の審判を受けた者（同意権付与の審判とともに代理権付与の審判も受けている者を含む）を指し、同意権付与の審判を受けず代理権付与の審判のみを受けている被補助人は制限行為能力者ではない。

同意権付与の審判を受けた被補助人は、13条1項に列挙されている行為の一部の法律行為について補助人の同意を要する(17条)。補助人の同意を要するとされた法律行為を被補助人が同意を得ずに行った場合は、当該法律行為を取り消すことが出来る。]]>
      
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   <title>性染色体はトリソミーやテトラソミーになっても</title>
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   <published>2009-06-18T21:49:05Z</published>
   <updated>2009-06-18T21:49:49Z</updated>
   
   <summary>性染色体はトリソミーやテトラソミーになっても不活性化するため、常染色体トリソミー...</summary>
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      <![CDATA[性染色体はトリソミーやテトラソミーになっても不活性化するため、常染色体トリソミーと比較して症状は軽く、一生発見されない場合もある。

過去の医療現場では染色体検査をせずに陰核のサイズ（5cm以下は女性など）で性別を決めていた為、戸籍とは違う二次性徴が発生し（又は二次性徴が発生せず）当人や家族に混乱が起こった。

クラインフェルター症候群（Klinefelter） 
男性のみに発生。正常男性核型がXYであるのに対し、X染色体が過剰である（XXY、XXXYなど）。 
発生率は500～1000人に1人、一生気づかれない場合も多い。外性器・内性器は通常の男性形である。主な症状は、女性化乳房（現れない事が多い）又は二次性徴の欠如（成人しても少年や児童的、華奢な体格、声変わりが起きないなど）、長い手足、体毛の発生が少ない又は無い、骨の発育不全や骨粗鬆症、心臓の疾患、運動能力の低下などが現れる場合もある。ほとんどの症例で精子の数が少ない為、自然的生殖では不妊であり、不妊治療に訪れた時点で発見される場合も多い、人工授精を使っての受精は可能である。過剰なX染色体が多いほど障害の傾向も強い、また心臓の疾患に掛かり易い。X染色体の数の異常があれば症状が高確率で出る訳では無く、この組み合わせの染色体を持ちながら症状が全くでないケースの方が多い。成人以降、突如二次性徴的変化が始まる事もある。オスの三毛猫もこの症候群である。 
アンドロゲン不応症と良く間違われるが、アンドロゲン不応症は染色体異常では無く外見的特長は女性的であり別の症状である。 
スーパー女性 
女性のみに発生。正常女性核型がXXであるのに対し、X染色体が過剰である（XXX、XXXX、XXXXXなど）。XXXの場合は「XXX症候群」や「Xトリソミー」や「トリプルX」と呼ばれ、XXXXの場合は「XXXX症候群」や「Xテトラソミー」と呼ばれ、XXXXXの場合は「XXXXX症候群」や「Xペンタソミー」と呼ばれる。 
一生を通じて気づかれない場合もあるが、肥満、より女性的な性格、知能の低下、性器の成長不全などが現れる場合もある。過剰なX染色体が多いほど障害の傾向も強い。
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スーパー男性 
男性のみに発生。正常男性核型がXYであるのに対し、Y染色体が過剰である（XYY、XYYYなど）。染色体数に応じてXYY症候群などとも呼ばれる。 
一生を通じて気づかれない場合が多く、最近は個性の範疇とする見方が一般的。高身長、多動、知能の低下などが現れるという報告もあるが逆に知能が高いとする報告もある。性器異常や腎臓異常の報告もあるが、XYY症候群との関係は証明されていない。過剰なY染色体が多いほど障害の傾向は強い。 
以前に、米国の殺人犯がこの症候群であると報道され、要注意の染色体異常であるとのイメージが広まったが、検査ミスであったとの報告もある（リチャード・スペック、1966年7月12日、看護婦寮に押し入り8人の女性を殺害）。犯罪者との関係は否定されている。 
XXYY症候群 
クラインフェルターの一種とも、スーパー男性の一種とも言われる。報告例は少ない。 ]]>
      
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   <title>議定書を不服としていたアメリカは</title>
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   <published>2009-06-01T04:50:32Z</published>
   <updated>2009-06-01T04:51:53Z</updated>
   
   <summary>国際的な統制を進展させるため1909年に条約に向けた国際会議の開催を提案した。1...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[国際的な統制を進展させるため1909年に条約に向けた国際会議の開催を提案した。1911年12月1からオランダのハーグにおいて万国阿片会議が開催された。この会議の主催はオランダが勤めた。アメリカ、イギリス、イラン、イタリア、オランダ、シャム、中国、ドイツ、日本、フランス、ポルトガル、及びロシアが参加した。この会議では、アヘンの他にモルヒネやコカインの統制についても協議され、1912年1月23日に条約は調印された（ハーグ阿片条約）。条約は6章からなり、主に以下の6点について規定された。オランダがこの条約の実施に関する職務を負った。

生阿片（ケシの未熟果から取れる乳液を乾燥させたもの）の生産、及び分配の取締を法制化すること。 
煙膏（生阿片を喫煙用に加工したもの）の製造、取引、使用の禁止。 
アヘンやヘロイン、モルヒネ等の製造、販売、輸出入を医学用途に制限すること。 
中国及び極東諸国への密輸を禁制するための必要な措置を取ること。 
禁制薬物の所持を犯罪とみなすこと。 
この条約はドイツの提案により即時の批准を求める物ではなく、大半の国は批准しなかった。その結果、1913年と1914年に2度の国際会議が開催され、アメリカなどにより諸国へ批准の催促が行われが、批准は得られなかった。

1914年に第一次世界大戦が勃発しモルヒネは戦場で疼痛剤として用いられ、これの中毒者が増えた。また、兵士はコカインを使用した。これにより、参戦国では戦後これらの使用が増加した。特に、ヨーロッパとアメリカで、この傾向が顕著であり、問題の拡大が懸念された。1918年、アメリカはハーグ阿片条約の批准に向けた提議を行った。その結果、パリ講和会議にてハーグ条約の批准に関する議題が扱われた。

パリ講和会議において、アメリカ及びイギリスは講和条約発効後3ヶ月以内にハーグ条約を批准することとそれに伴なう法制化の実施を求める案を提出した。会議の結果12ヶ月以内に行われるものとされ、ヴェルサイユ条約第295条として案は採択された。1919年6月28日にヴェルサイユ条約は調印された。ヴェルサイユ条約の調印にともない、ハーグ条約に批准していなかった諸国も条約を批准した。
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また、ヴェルサイユ条約に基づく国際連盟規約の第23条（ハ）には、連盟加入国は阿片及びその他の薬物の監視を連盟に委託することが記載された。オランダはハーグ条約の職務を国際連盟総会決議に基づき、連盟に渡した。連盟はハーグ条約に関する審議を行う機関として「阿片及び他の危険薬品の取引諮問委員会」（麻薬委員会の前身）を、連盟理事会の決議により設置した。諮問委員会は薬物に関する国際統制政策の審議や各国からの報告書の基づく状況の検討を行った。

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   <title>神道における「神」</title>
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   <published>2009-04-29T04:12:11Z</published>
   <updated>2009-04-29T04:12:56Z</updated>
   
   <summary>神道は多神教だが、祖霊崇拝性が強いため、古いものほど尊ばれる。1881年の神道事...</summary>
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      <![CDATA[神道は多神教だが、祖霊崇拝性が強いため、古いものほど尊ばれる。1881年の神道事務局祭神論争における明治天皇の裁決によって伊勢派が勝利し、天照大神が最高の神格を得たが、敗北した出雲派的なものが未だに強く残っていたり、氏神信仰などの地域性の強いものも多い。

気象、地理地形に始まりあらゆる事象に「神」の存在を認める。いわゆる「八百万の神」である。この点はアイヌの宗教にも共通する。詳細は神道における神を参照のこと。また、生前業績があった人物を、没後神社を建てて神として祀る風習なども認められる（人神）。

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一方で外来の「神」も自らに取り込んでしまうという習性を持っており、ユーラシア大陸由来の原始宗教の「神」は多くが神道でも「神」として祀られている。その中には対立しているはずの「神」同士が神道の中では両立していたりする。また外来の聖者を「神」と扱うことも多い。この習性は近世になり、産業革命による信仰の重要度の低下と、情報伝達手段が発達したことによって薄れていったが、それでも本来キリスト教の要素である十字架が一般に「聖なる物」として認知されたり、月（特に新月、イスラム教）、六紡星（ユダヤ教）といった要素を「人知を越えた存在の象徴」として捉えるなどといった文化的な形で残っている。

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   <title>散打（さんだ、Sanda）</title>
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   <published>2009-04-14T01:54:41Z</published>
   <updated>2009-04-14T01:56:37Z</updated>
   
   <summary>散打（さんだ、Sanda）は中国武術での、スパーリングや組手あるいは試合に類する...</summary>
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      <![CDATA[散打（さんだ、Sanda）は中国武術での、スパーリングや組手あるいは試合に類する行為。散手 (Sanshou) とも言われ、競技の正式名称でもある。技術交流のために開かれる大会も散打大会、散手大会などと呼ばれる。日本においても様々な流派が様々なルールで大会を開催している。

IOC承認競技団体である国際武術連盟の武術（ウーシュー、日本名武術太極拳）競技でも以前は表演競技の套路競技のみであったが、現在では散手（散打）競技も種目化しており、アジア武術選手権大会でも実施され、ワールドカップも開催している
 レオン・チウ勢力 [編集]
「散打」の名で新しい格闘技を展開する動きもある。レオン・チウ (Leon Chiu) は詠春拳、洪家拳、少林拳などの経験を背景にこの武道を創立した。

1997年頃からはプロ格闘技としてアメリカと中国で試合が開催されるようになる。

従来の中国武術は統一ルールでの競技化されていなかったため、タイのムエタイ、日本の空手、韓国のテコンドーなどにどうしても遅れをとっていた。

他国の格闘技のルールと中国武術の技法を検討して他流試合などを行い、試行錯誤を繰り返して従来の格闘技のルールの隙間を縫うように立ち技ながらも投げ主体（投げによるポイントはダウンと同程度）、蹴り技はサイドキックを多用、崩れたところにフック気味のパンチで抱きついて投げを打つというスタイルに落ち着いた。

日本においてはシュートボクシングやK-1との交流試合を行ったことで一般に知られるようになった。2004年7月には、張慶軍（ジャン・チンジュン）と言う散打の選手が、曙太郎とK-1ルールで試合を行い、当時18歳という若さながら、判定で勝利を収めている。また、張は2005年にWBCムエタイヘビー級初代インターナショナル王者の座に就いている。

そのほかにも、シュートボクシングのリングで中国人散打選手の鄭裕蒿（ジョン・イーゴ）が活躍するなど、徐々に散打の立ち技格闘技での地位が向上している。

散打の試合には大道塾や極真会館等の団体から日本人選手も参戦しており、2007年11月に北京で行われた「第9回世界武術選手権大会」散打・67kg級において、笹沢一有（大道塾）がベスト8に入り、2008年北京五輪期間中に、五輪センター体育館にて開催される「北京武術大会」の散打部門に日本代表として出場することが決定している。

試合模様については、すぐにクリンチ状態になる散打選手に対し批判が多かったが、そもそも散打は組み付きと投げを基本とし、打撃がそれを補佐するという技術体系であるため、試合がこのような状態になるのは仕方のないことである。

 階級 [編集]
国際武術連盟が定める散打競技の階級。全11階級。

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   <title>ヨシ</title>
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   <published>2009-03-30T02:23:15Z</published>
   <updated>2009-03-30T02:24:56Z</updated>
   
   <summary>ヨシまたはアシ（葦、芦、蘆、葭）は、温帯から熱帯にかけての湿地帯に分布する背の高...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://panotol.eekqgu.org/">
      <![CDATA[ヨシまたはアシ（葦、芦、蘆、葭）は、温帯から熱帯にかけての湿地帯に分布する背の高いイネ科の草の一種である。

「ヨシ」という名は「アシ」が「悪し」に通じるのを忌んで（忌み言葉）、逆の意味の「良し」と言い替えたのが定着したものであるが、関東では「アシ」、関西では「ヨシ」が一般的である。3～4の種に分ける場合があるが、一般的にはヨシ属に属する唯一の種とみなされている。よく似た姿のイネ科にも流用され、クサヨシ、アイアシなど和名にも使われている。

日本ではセイコノヨシ(P. karka (Retz.) Trin.)およびツルヨシ(P.japonika Steud.)を別種とする扱いが主流である。

条件さえよければ地下茎は一年に5m伸び、適当な間隔で根を下ろす。垂直になった茎は2~6mの高さになり、暑い夏ほどよく生長する。葉は茎から直接伸びており高さ20~50cm、幅2~3cmで細長い。花は暗紫の長さ20~50cmの円錐花序に密集している。

 生育環境 [編集]
主として河川の下流域から汽水域上部、あるいは干潟の陸側に広大な茂み（ヨシ原）を作り、場合によってはそれは最高100ヘクタールに及ぶ。根本は水につかるが、水から出ることもあり、特に干潟では干潮時には干上がる。水流の少ないところに育ち、多数の茎が水中に並び立つことから、その根本には泥が溜まりやすい。このように多くの泥が集まり、蓄積する区域は、その分解が多く行われる場所でもある。

他方で、その茎は多くの動物の住みかや隠れ場としても利用される。ヨーロッパとアジアでは特に、ヒゲガラ、ヨシキリ、サンカノゴイといった鳥類と関わりが深い。泥の表面には巻き貝やカニなどが多数生息する。アシハラガニはこの環境からその名をもらっている。

このように、多くの分解が行われ、多くの水生動物のよりどころとなる芦原は、自然の浄化作用の上で重要な場所であり、野生動物と環境保護に重要な植物群落であると言える。また、この事から釣りのポイントの一つでもある。

帰化の問題 [編集]
北米ではヨシはヨーロッパからの帰化種だという俗信が広がっている。しかし、ヨーロッパ人の移民以前に北米大陸にヨシがあったという証拠が存在している。しかしながら、遺伝子を見る以外ではほとんど見分けが付かないヨーロッパ型は、北米在来型よりもよく育つため北米でヨシが増加している[1]。これが固有種を含む他の湿地帯の植物に深刻な問題を引きおこしている。

最近の研究により移入型と在来型の形態の違いが明らかになった。ユーラシア遺伝子型は北米遺伝子型に較べて短い葉舌（1.0mm未満）、短い穎（約3.2mm以下）を持ち、茎の特徴で区別される。近年、北米型はPhragmites australis subsp. americanus Saltonstall, Peterson, and Sorengという亜種に分類され、ユーラシア型はPhragmites australis subsp. australisと呼ばれている。

学名としてArundo phragmites L. （基礎異名）, Phragmites altissimus, P. berlandieri, P. communis, P. dioicus, P. maximus, P. vulgarisとも呼ばれていた。

まっすぐに伸びる茎は木化し、竹ほどではないにせよ材として活用できる。古くから様々な形で利用され、親しまれた。日本では稲刈りの後に「芦刈（あしかり）」が行われ、各地の風物詩となっていた。軽くて丈夫な棒としてさまざまに用いられ、特に芦の茎で作ったすだれは葦簀（よしず）と呼ばれる。また、屋根材としても最適で茅葺民家の葺き替えに現在でも使われている。日本神話ではヒルコが葦舟で流される。最近では、葦舟の製作も市民活動として行われるようになってきている。ちなみに、南米で葦舟といわれるのは、この葦ではなく、カヤツリグサ科のフトイの仲間を、古代エジプトにおいては同じくカヤツリグサ科のパピルスを使っている。

芦の茎は竹同様に中空なので、笛として加工するにもよく、芦笛というのがある。西洋のパンフルートは、長さの異なる芦笛を並べたものである。ギリシャ神話においては、妖精シュリンクスが牧神パンに追われて芦に身を変えたところ、風を受けて音がなったため牧神パンによって笛に変えられたという逸話から、その名が付けられている。古代中国のおける楽器、簫（しょう）も同じ系統でありる。また、クラリネットやサクソフォン、篳篥を始めとした木管楽器のリードとして活用されることもある。

この他にも、肥料、燃料、食料、生薬原料、漁具、葦ペン、ヨシパルプなどの用途があり、現在でも利用されるものや、研究が行われているものもある[2]。ヨシパルプについては、旧ソ連やルーマニアで製造工場が稼動していたことがあるが、日本国内においても、名刺やハガキなどのために現在も少量生産されている。

近年ヨシ原は、浅い水辺の埋め立てや河川改修などにより失われることが多くなり、その面積を大きく減らしている。ヨシ原は、自然浄化作用を持ち、多くの生物のよりどころとなっているため、その価値が再評価されてきており、ヨシ原復元の事業が行われている地域もある。

文学 [編集]
葦に関して最も有名なヨーロッパ文学での言葉はブレーズ・パスカルによる「人間は考える葦（roseau pensant）である」以外にないだろう。ジャン・ド・ラ・フォンテーヌの寓話「オークと葦」（Le chêne et le roseau）では傲慢なオークが倒れてしまったのに対し、葦は倒れないように自分から折れた。

また、古事記の天地のはじめには最初の二柱の神が生まれる様子を「葦牙のごと萌えあがる物に因りて」と書き表した。葦牙とは、葦の芽のことをいう。その二柱の神がつくった島々は「豊葦原の千秋の長五百秋の水穂の国」といわれた。これにより、日本の古名は豊葦原瑞穂の国という。更級日記では関東平野の光景を「武蔵野の名花と聞くムラサキも咲いておらず、アシやオギが馬上の人が隠れるほどに生い茂っている」と書き残し、江戸幕府の命で遊郭が一か所に集められた場所もアシの茂る湿地だったため葭原（よしはら）と名づけられ、後に縁起を担いで吉原と改められた。

 短歌 [編集]
海原のゆたけき見つつ蘆が散る難波に年は経ぬべく思ほゆ。：『万葉集』の大伴家持 
万葉集では、蘆、葦、安之、阿之という書き方で50首におよび詠まれている。和歌において様々な異名が用いられるのも特徴で、ハマオギ、ヒムログサ、タマエグサ、ナニワグサといった別名が使われるほか、方言ではスゴロ（青森）、アセ（和歌山）、コキ（鳴海）、トボシ（垂水）、ヒーヒーダケ（串木野）という言葉が一部に未だ残っている。
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ことわざ [編集]
「難波の葦（アシ）は伊勢の浜荻（ハマオギ）」は、物の名前が地方によって様々に異なることをいう。平安末期の住吉杜歌合において、藤原俊成の言で「難波の方ではあしとだけいい、東（あづま）の方では、よしともいう」とあり、また「伊勢志摩では、はまをぎ（ハマオギ）と名づけられている」と書き残されている。

「葦の髄から天井をのぞく」とは、せまい了見では物事を捕らえることはできないと意味。中国の荘子にある「管を以て天を窺う」という言葉と同じ意味を持つ。

「すべての風になびくアシ」とはフランスのことわざで、都合によって節操をかえることを指す。

「折れたアシ」「アシによりかかる」の両方ともイギリスのことわざで、「あてにならない」という意である。旧約聖書列王紀においてもエジプトを折れかけのアシに例えて、頼ってはならないという同様の意味で使われている。ヨーロッパにおいてアシはその弱さを人間性の一面と見る向きがあるが、一方では「アシが矢となる」ということわざがあり、実際にその茎の特性から矢として使用されたこともある。前述の寓話を元にした「嵐がくればオークは倒れるが、アシは立っている」ということわざもあり、ヨーロッパにおいてアシは弱さと同時に強かな存在とされていた
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   <title>ビリニュス</title>
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   <published>2009-03-14T08:46:02Z</published>
   <updated>2009-03-14T08:47:13Z</updated>
   
   <summary>ビリニュス(Vilnius)はリトアニアの首都で、同国最大の都市である。北緯54...</summary>
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      <![CDATA[ビリニュス(Vilnius)はリトアニアの首都で、同国最大の都市である。北緯54度41分、東経25度17分。人口は 555,613 人（2008年現在）[1]。またかつてポーランド領だったこともある。

バルト三国で唯一海に面していない首都で、バルト海に面したリトアニア主要港のクライペダからは 312 km 離れている。

ビリニュスはネリス川沿いに位置し、リトアニアの南東と地理的に偏ったところにある。これは過去数世紀の間に国境の形が変わっていったことと関係している。かつてリトアニア大公国の時代にビリニュスは国土の中央にあった。
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2009年の欧州文化首都に選ばれている。
ヴィリニュスは伝統的にリトアニア人の非常に少ない街で、全住民におけるリトアニア人の割合はロシア統治下の1897年では2.1%[2]、ドイツ統治下の1916年では2.6%[3]であった。1931年におけるヴィリニュスの民族構成は以下の通りである[4]。

ポーランド人 – 65.9% 
ユダヤ人（ポーランド語とイディッシュ語の両方を話す） – 28.0% 
ロシア人 – 3.8% 
ベラルーシ人 – 0.9% 
リトアニア人 – 0.8% 
ウクライナ人 - 0.1% 
その他 - 0.2% 
特に、現在世界遺産となっているヴィリニュス歴史地区（旧市街）の住民のほぼ100%はポーランド人であった[5][6]。第二次世界大戦ではリトアニアがソヴィエト連邦に併合され、戦後、この街のポーランド人の多くがポーランドへと追放され、住民はリトアニア人とロシア人に取って代わった。

この地域におけるリトアニア人の国粋主義は現代でも非常に強く、中世から近世にかけてのポーランド・リトアニア連合王国の歴史を、（連合王国の王や貴族はリトアニア系が多かったにもかかわらず、）リトアニア人がポーランド人の支配下に置かれつづけた負の歴史であるとしている。この「リトアニア国粋主義」はポーランド民族とリトアニア民族を分断するためにドイツとソビエト連邦によってリトアニア人の心の中深く植え付けられたものである[要出典]。

気候 [編集]
ケッペンの気候区分では亜寒帯湿潤気候(Dfb)に属する。年間平均気温は6.1℃、1月の平均気温は-4.9℃、7月は17.0℃である。年間降水量は平均で661 mm。

 観光 [編集]
旧市街の面積は、欧州内でも最大級であり、歴史的・文化的事物が集積されている。旧市街の建築物は約1,500ほどあり、様々なスタイルのものが見られる。バロック様式のものが多いように思われているが、実際にはゴシックやルネッサンス様式もある。旧市街は1994年に世界遺産に登録されている。

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   <title>帰ってきたウルトラマン</title>
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   <published>2009-02-26T02:58:02Z</published>
   <updated>2009-02-26T03:00:56Z</updated>
   
   <summary>自然界の異変により、眠っていた怪獣が目覚めはじめた。坂田自動車修理工場で働きなが...</summary>
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      <![CDATA[自然界の異変により、眠っていた怪獣が目覚めはじめた。坂田自動車修理工場で働きながら、レーサーを目指していた郷秀樹（ごう ひでき）は、タッコングの襲撃から逃げ遅れた少年と仔犬の命を庇って命を落としてしまう。しかし、地球に訪れていたウルトラマンが郷の勇敢な行動に感銘を受け、自分の生命と能力を郷に与えた。蘇った郷は、怪獣攻撃部隊MAT (Monster Attack Team) に入隊。普通の人間としての自分と、超人的能力を持ったウルトラマンとしての自分のギャップに悩みながら、続々と現れる怪獣や宇宙人に立ち向かっていく。

初期の展開
『ウルトラマン』の主人公ハヤタが、変身前後で完全無欠の万能ヒーローであった事に対し、本作の主人公の郷秀樹は、元々レーサー志望の普通の勤労青年として設定され、ウルトラマンとしての能力のために、周囲と軋轢を生んだり、悩んだりを繰り返しながら困難を乗り越えていくという努力するヒーローであった。変身後のウルトラマンも、しばしば怪獣に対して苦戦し、時には敗北している。いわゆる「人間ウルトラマン」というテーマ設定である。

ハヤタは怪獣と戦う防衛組織の一員としてのみ描かれ、私生活や心の内面はあまり描かれなかった（『ウルトラセブン』でもモロボシ・ダンの心の葛藤は描かれたが、私生活の描写はほとんどない）。しかし、本作では郷の私生活が詳細に描かれている。郷がMATに入隊する前、雇い主でレースの先輩でもある坂田健、その妹で郷の恋人・アキ、郷を兄のように慕う小学生の末っ子・次郎が、主人公の家族的な立場として設定され、レギュラーとして登場する。

当初は、MATチーム内の対立と友情、いち青年としての郷の苦悩と成長など、シリアスなドラマ性が強く打ち出された。その中で、郷の挫折と再起を描いた第2話や、当時ブームが続いていた、スポーツ根性もの的要素を取り入れた第4話、二大怪獣とMATの激突を、劇場怪獣映画並のスケールで描いた第5・6話など、新たなタイプの秀作が生まれている。このように、それ以前のシリーズにはない新たな試みが多かったが、残念ながら1クール目の視聴率は、期待に沿うものではなかった。その原因としては、シリアスなドラマが子どもたちに充分受け入れられなかった事、予算的な問題で舞台が山中や造成地になる場合が多く、都市破壊の爽快さを欠いた事などが挙げられている。『ウルトラQ』や『ウルトラマン』が画期的な特撮テレビドラマとして日曜夕方で高視聴率をマークしていた時期に比べると、本作は金曜夕方で期待された視聴率の水準が高すぎたとも言える。

中盤の展開
この状況において円谷プロダクションは、アンケート調査や学年誌の読者調査などのマーケティングを行い、ウルトラマンの強化や宇宙怪獣の登場などが求められているとの結果を得た。そこで、第18話のベムスターをはじめとした宇宙怪獣を数多く登場させた。また、ウルトラマンを救うべく、前作の主人公ウルトラセブンを登場させ、万能武器ウルトラブレスレットを与えさせる。この事により、ウルトラマンのキャラクター強化に成功している。また、第13話・第14話では大津波と竜巻による東京破壊を映像化し、その高い特撮技術をアピールした。当時人気絶頂のキックボクサーであり、本作の前番組キックの鬼のモデルでもある沢村忠を本人役でゲスト出演させた第27話や、ファンの高校生[3]から投稿された原案を採用した第34話など対外的な話題作りも、番組の知名度アップに貢献した。

数々の強化策の一方でドラマ面でも強化が図られ、隊長交代というイベントに文明批評を重ねた第22話、内気で弱い少年の目覚めと旅立ちを南隊員の過去と交錯させて描いた第25話、差別への怒りをテーマとして前面に出した第33話等、一部では評価の高い作品が送り出された。特に第31話～第34話は後に一部で『11月の傑作群』と呼ばれたほどで、この時期視聴率も20%台を順調に維持した。更に、坂田アキを演じる榊原るみが別のドラマへの出演[4]のためスケジュール確保が困難になり、第37・38話で健とアキはナックル星人により暗殺されるという設定で、退場することに決定。初代ウルトラマンとウルトラセブンの登場というイベントとあいまって、ここで内容的にも視聴率的にも一つの頂点を迎えた。

終盤の展開とその後
以後、郷の私生活は坂田家で一人生き残った次郎と、隣人で次郎の姉代わりとなった村野ルミ子を中心に描かれていく。シリーズ終盤では、強化策として宇宙人とその宇宙人が操る怪獣が2体セットで登場するようになり、ヒーロードラマとしてのエンタテイメント性は強化されたが、シリーズ初期のハードなドラマが影を潜めたことや、予算・制作日数等の都合で着ぐるみ一体あたりの品質が低下してしまった点については、批判の声もある。

最終回ではMAT基地を破壊され、次郎とルミ子を拉致されるという最大の危機に陥った郷＝ウルトラマンとMATは、かつて初代ウルトラマンを倒した最強怪獣ゼットンに勝利する。そして、郷が次郎とルミ子に別れを告げ、ウルトラマンとして地球を去ることで物語は終焉を迎えた。

本シリーズにおける過去のウルトラヒーロー登場の好評は「初代ウルトラマンの最終回に登場したゾフィーを長男とする「ウルトラ兄弟」という、雑誌上で設定された捉え方がテレビ作品に導入される一種の「逆流現象」につながった。最終回におけるバット星人の台詞に「ウルトラ兄弟」が明確なものとして用いられ、次作『ウルトラマンA』から本格的に兄弟の設定が多用されていく。
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時代・舞台設定
本作の具体的な年代は劇中では明示されていない。非日常的な場所でのロケを多用し「近未来」「無国籍」を演出していた『ウルトラマン』『ウルトラセブン』と比べると、生活感のある場所での映像が多く、放映年代と同じ1970年代初頭の日本が意識されている。これは前2作は海外販売が前提に制作されていたが、本作は純粋な日本国内向けに作られているからである。劇中で映る日付や、語られる第2次世界大戦の体験など、現実の日本と重ねた演出が散見される。また、国外の描写はほとんどなく、MATの他国支部の活動もわずかに語られるのみである。

ウルトラ兄弟等の設定により、他のウルトラシリーズ作品と作品世界がつながっているとされているが、作中では過去の作品世界との関係は明示されず、バルタン星人Jr.やゼットンの登場、第38話におけるハヤタとモロボシ・ダンの登場で暗示されているのみである。最終話では伊吹隊長が初代ウルトラマンとゼットンの戦いに言及しているが、前2作の防衛チームからの継承や発展を示す具体的な演出はなかった。

一方、先に述べたように次作『ウルトラマンA』の第10話では後日談が語られ、『ウルトラマンタロウ』『ウルトラマンレオ』では郷秀樹本人が登場することで、第2期ウルトラシリーズの作品と同一の舞台であることが明示されている。

 スタッフ・出演者
 監督
監督は円谷英二と縁の深い東宝の本多猪四郎を第1・2話で起用し、作品のオープニングを飾った（第1話のタイトルは本多が過去に監督を務めたゴジラ作品と同じ『怪獣総進撃』）。本多は第7・9・51話（最終回）でも監督を務めた。

東宝からは他に、筧正典、松林宗恵、東映から冨田義治、佐伯孚治、日活から鍛治昇、新東宝（佐川プロ）から山際永三、TBSから 真船禎、大木淳と、他の映画会社（の出身者）からの監督招聘にも積極的であった。本作では円谷プロ出身の監督は東條昭平のみである（その初監督作が第33話であり、内部での反響の大きさから、以降本作での監督を担当できなかったという）。

脚本
本作の脚本陣はレギュラーには、メインライターの上原正三が、全51話中20本を担当、東京が危機に陥る作品が目立つ。坂田兄妹死亡後のシナリオを最終回を除き全く担当していない[5]。後の『A』でメインライターを務めることになる市川森一は、本作では6本と少ないが、セブンや新隊長の登場するターニングポイントとなる話を書いている。円谷プロ出身の田口成光が本作でデビューし、6本のシナリオを書いている。田口は後に『ウルトラマンタロウ』でメインライターを務めることになる。他にも、宇宙人や宇宙に絡む話は主に石堂淑朗が担当している。口調や侵略目的が下品で柄の悪い星人を好んで書いた。その一方で地方色や土着性の強い民話風のストーリーも得意としており、本作では9本のシナリオを担当し、『レオ』に至るまで第2期ウルトラシリーズに積極的に関わった。

第1期ウルトラシリーズで監督を務めた実相寺昭雄や飯島敏宏（ペンネームの千束北男を使用）が1本ずつ担当している。またプロデューサー補の熊谷健と親交のあった小山内美江子も熊谷からの依頼で1本担当している（小山内のウルトラシリーズでの脚本担当は『ウルトラQ』第28話と本作第48話の2本のみである）。金城哲夫も1本担当した（既に金城は円谷プロを辞め故郷の沖縄に帰っており、たまたま私用で海外へ行く際に東京を経由したところ、プロデューサーの円谷一に昔の誼で頼まれて1本だけ執筆した、という経緯がある。円谷作品では最後の脚本となった）。

他社の脚本家からは、当時東映を中心に『仮面ライダー』等を担当した伊上勝が第9・49話の2本を担当している。また、石堂の紹介で松竹から斉藤正夫が招かれ、2本のシナリオ（第45・50話）を担当している。

ライター以外では、朱川審のペンネームで坂田健を演じていた俳優・岸田森が1本担当した。また第34話の原案は当時高校生だった小林晋一郎によるもの（シナリオは石堂）で、小林は後年の映画『ゴジラvsビオランテ』でも似たような植物モンスターの原案が採用されている。

スーツアクター
当初予定された人物がボディビル体型だったが、スマートな郷役の団次郎とのイメージが違いすぎる為、以前、セブンを演じた経緯から、きくち英一が演じることとなる。

きくちは拳法や空手などの格闘技を習得している[6]ため、細身の古谷が演じた初代に比べるとガッチリしたシルエットで、やや日本人体型とも言われるが、身長は古谷より高く、背筋が伸びた拳法の構えやアクションが特徴的である。初代マンが宇宙人を意識した動きだったのに対し、本作のウルトラマンは怒りや焦りなど感情を伝えるような、人間味のあるアクションが特徴と言える。過去のシリーズでは怪獣物専門の殺陣師はおらず、シナリオ上でも「怪獣（宇宙人）との戦い～以下よろしく」としか書かれていないことが多かったため、特撮スタッフや本編監督が手探りで殺陣を指示したりしていたが、本作ではウルトラマン役のきくちと多くの怪獣を演じたきくちの大学の後輩である遠矢孝信が打ち合わせてほぼ全面的に殺陣を担当している。 
きくちが1995年に著した『ウルトラマンダンディー 帰ってきたウルトラマンを演った男』は、本作の製作活動の記録の一つとなっている。 
遠矢を含めて怪獣のスーツアクターを務めたのはきくちと遠矢が当時所属していたアクション集団JFAのメンバーである。ザザーンはスケジュールがかぶらなかったのできくちが演じている。その他の配役については『ウルトラマンダンディー 帰ってきたウルトラマンを演った男』が詳しい。なお、遠矢はこれに先駆け『宇宙猿人ゴリ』でゴリ博士を演じている。時には両者のスケジュールがかち合ってしまうこともあり、遠矢が戻るまで当時助監督だった東條昭平が代わりに怪獣（サドラーなど）の中に入ったこともあった。 
その好演から次作のウルトラマンAも依頼されたが、ウルトラマンのアクションは激務であり、体力的に限界という事で辞退している。なお、『A』第1話の客演でのみウルトラマンを演じている
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   <title>富本銭（ふほんせん） / 富夲銭（ふとうせん）</title>
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   <published>2009-02-09T07:01:12Z</published>
   <updated>2009-02-09T07:02:52Z</updated>
   
   <summary>富本銭（ふほんせん） / 富夲銭（ふとうせん）は、683年頃に日本でつくられた銭...</summary>
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      <![CDATA[富本銭（ふほんせん） / 富夲銭（ふとうせん）は、683年頃に日本でつくられた銭貨である。708年に発行された和同開珎より年代は古く、日本で最初の貨幣とされる。この貨幣が実際に流通したのか、たんなる厭勝銭（まじない用に使われる銭）として使われたに留まったかについては学説が分かれている。
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平均の直径が24.44mmの円形で、中央には一辺が約6mmの正方形（厳密には、0.5mmほど横長の長方形）の穴が開いた、円形方孔の形式である。厚さは1.5mm前後、重さは4.25gから4.59gほど。形式は、621年に発行された唐の開元通宝を模したものである。表面には、縦に「富夲」と書かれ、横には7つの点が亀甲形に配置された七曜星という文様がある。「夲」は「本」の異体字であると考えられている。材質は主に銅で、アンチモンを含む。これは、融解温度を下げ鋳造を易しくするとともに、完成品の強度を上げるために意図的に使用されたものと考えられる。微量の銀、ビスマスも含まれていた。「富本」というのは、唐代の百科事典『芸文類聚』が引く『東漢観記』の「富民之本在於食貨」（民を富ませる本は食貨に在り）という故事に由来する。七曜星は五行思想の陰陽と、木・火・土・金・水を表し、天地の象徴を示していると考えられる。

 富本銭発見の経緯
富本銭は、1798年（寛永10年）の古銭目録に、「富本七星銭」として図柄付きで載っており、昔から貨幣研究家の間では知られていた。しかし、当時は江戸時代の厭勝銭（まじない用に使われる銭）とされた。

しかし近年になって1969年（昭和44年）に平城京跡から発掘され、1991年（平成3年）にはさらに古い藤原京跡から発掘された。これにより、今まで最も古い貨幣とされてきた708年発行の和同開珎よりも古い可能性がでてきた。

1995年には、群馬県藤岡市の上栗須遺跡から1枚出土している。 1999年1月、飛鳥池工房遺跡から33点もの富本銭が発掘された。それ以前には5枚しか発掘されていなかった。 33点のうち、「富本」の字を確認できるのが6点、「富」のみ確認できるのが6点、「本」のみ確認できるのが5点で、残りは小断片である。完成に近いものの周囲には、鋳型や鋳棹、溶銅が流れ込む道筋である湯道や、鋳造時に銭の周囲にはみ出した溶銅である鋳張りなどが残っており、仕上げ段階に至っていないことから、不良品として廃棄されたものと考えられる。

富本銭が発掘された地層から、700年以前に建立された寺の瓦や、687年を示す「丁亥年」と書かれた木簡が出土していること、『日本書紀』の683年（天武天皇12年）の記事に「今より以後、必ず銅銭を用いよ。銀銭を用いることなかれ」との記述があることなどから、発掘に当たった奈良国立文化財研究所は、同年1月19日に、和同開珎よりも古く、683年に鋳造されたものである可能性が極めて高いと発表し、大々的に報道された。これにより、「最古の貨幣発見」「歴史教科書の書き換え必至か」などとセンセーショナルな報道がなされた。

その後、4月以降の追加調査では、さらに不良品やカス、鋳型、溶銅などが発見された。溶銅の量から、実に9000枚以上が鋳造されたと推定され、本格的な鋳造がされていたことが明らかになった。アンチモンの割合などが初期の和同開珎とほぼ同じことから、和同開珎のモデルになったと考えられる。

2008年3月、2007年11月に藤原宮跡から地鎮具として出土した平瓶（ひらか）の中に詰められていた富本銭9枚のうち8枚が従来のものと異なる書体であったと発表した。このうち4枚は富本銭の特徴とされてきたアンチモンが含まれていなかった。

流通貨幣か厭勝銭か
この発見によって学会では一時、富本銭が「日本最初の流通貨幣（通貨）」だとする説が有力となった。しかし、広く貨幣として流通していた証拠は未だに無く、富本銭が最古の流通貨幣であると断言することはできない。逆に宗教的な目的を持った厭勝銭として造られた可能性も否定できないのである。

流通貨幣説
富本銭が『日本書紀』の683年（天武天皇12年）の記事の記述に沿っていること 
国家主導の都市や寺院の建設には莫大な費用がかかり、動員された人々への支払いに充てる通貨が必要とされていたこと。 
すでに民間では、無文銀銭が通貨として使われていたと考えられること。 
日本の歴史上に残る貨幣発行は全て流通貨幣であり、厭勝銭という宗教的な目的の貨幣発行を示す記録はない。富本銭だけが厭勝銭であると主張するのは不自然であること。 
実際の取引で使われない厭勝銭であれば、ここまで精巧に作らなければならない必然性がないこと。 
などから、天武天皇が新しい国家建設のために計画的に発行したものである、と主張している。

厭勝銭説論
政治と宗教の関係が密接であった当時の事情から『日本書紀』の記述が、厭勝銭に関する規定として置かれた可能性も否定できないこと。 
富本銭発行直後に贋金（私鋳銭）を禁じる法令が出されたとする記録がなく、その最初の例が和同開珎発行後であること（もし、富本銭が流通貨幣ならば、贋金の存在を放置していたことになる[1]）。 
和同開珎発行後に旧貨幣（富本銭）との交換基準が定められたという記録が発見されないこと。 
奈良時代中期の文献でさえ初めての通貨発行を和同開珎が出された708年（和銅元年）と記述していること。 
飛鳥池遺跡そのものが飛鳥寺の傍に存在しており、同寺または「造飛鳥寺司」と称される同寺造営のための臨時の官庁（造寺司）の関連施設と考えるのが適当であること。 
などから、流通目的で富本銭が造られたとは考えにくいと主張している。

更に富本銭よりもさらに前の貨幣として無文銀銭が知られているが、これは銀の地金的な価値が認められて物々交換的に使われた秤量貨幣と考えられている。富本銭と和同開珎との関係、貨幣としての価値、流通範囲、機能などはまだ不明な点が多く、今後の研究課題である。 ]]>
      
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